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內容簡介: 中國面相學起源極早，《左傳》中就有文公元年（公元前626年）公孫敖請叔福為自己的兩個兒子相面的記載。其後名相士史不絕書，《史記》更闢有《日者列傳》專章（此章雖為褚少孫補作，但回目是由司馬遷擬定）紀錄相士事跡；東漢王充《論衡》雖以反對虛妄邪說為主，但對相術卻給予了充分肯定（《骨相》）；魏劉邵（著有《人物志》）和清代曾國藩（著有《冰鑒》）則更是以相學為基礎，發展出了古代的人才學理論。曾國藩更以識人和得人享譽一時，其不僅發掘出了左宗棠和李鴻章第一代名臣，其幕府中人才輩出之盛也是歷代未有。這不僅足以說明曾國藩的人才輩出學理論有其科學性，也證明作為曾國藩人才輩出學理論基礎理論的相學確是有著極高的實用價值的。
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傳統面相學流派眾多，如以地域劃分，則有徽、粵、川、陝、魯等之分，各地相法之一，基本崇尚《麻衣神相》和《柳莊相法》，所謂別派秘傳則大體是在一些具體細節上（如相法之類）有所深入而已。公認的相學名著除了宋代《麻衣神相》和明代喪柳莊父子《柳莊相法》外，還有《水鏡神相》、《鐵關刀》、《金較剪》|《燕山相法》、《相理衡真》、《大清相法》等，其中，清代《相理衡真》堪稱古代相法的集大成之作。而民間相學書籍，大多脫胎于此，在此不一一列舉。

對中國傳統相學完全肯定或完全否定，都不是一種科學的態度，我們真正要做的，應該是繼承其合理內核，並按照現代社會的要求加以合理發展，縱然做不到化腐朽為神奇，但給以一定的尊重，還是有必要的。而了解一點相學知識，即使參考一個完整不相信相學理論的人來說，也會有所裨益，比如說，至少它能讓你了解相信相學的人是如何看你的。

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• 作者： 談越波
• 出版日期：2008/01/01
• 語言：簡體中文

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